Eifersucht - Das Gift der Liebe

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Sie kommt nicht laut. Kein Gewitter kündigt sie an, kein Donnerschlag erschüttert das Herz. Und doch ist sie da – wie ein Schatten, der sich heimlich in die Seele legt, wie ein kalter Hauch, der die Wärme zwischen zwei Menschen leise erstickt. Die Eifersucht.

Im Moment, da der Blick der geliebten Person sich einem anderen zuwendet – sei es Mensch, Hobby oder Leidenschaft –, beginnt das Herz zu zittern. Die Brust zieht sich zusammen, ein brennendes Ziehen entfacht sich tief im Inneren. Es ist nicht nur Schmerz, es ist ein ganzer Strom von Gefühlen: Ausschluss, Unsicherheit, Verlustangst, Kränkung.

Inmitten dieses inneren Sturms steht der Mensch, der liebt. Und leidet. Denn Eifersucht verlangt – ja, sie verlangt alles. Sie fordert Aufmerksamkeit, sie will Treue, Besitz, Nähe, Zuneigung – ausschließlich und ohne Bedingung. Sie duldet keine Dritten. Nicht den Freund, nicht die Kollegin, nicht das Kind oder den Beruf. Alles, was Aufmerksamkeit bindet, was Vertrautheit stiehlt, wird zur Bedrohung.

Die Eifersucht ist ein Kind der frühen Bindung. Schon das Baby, kaum sechs Monate alt, spürt es, wenn sich die Mutter einem anderen zuwendet – der Vater, ein Fremder, vielleicht ein anderes Kind. Die Welt kippt für einen Augenblick. Und dieser Moment wiederholt sich im Leben, manchmal mit zerstörerischer Kraft.

Eifersucht lebt von der Dreierbeziehung. Sie braucht ein Ich, ein Du – und ein Es oder Er oder Sie. Das Objekt der Begierde, das Herzstück der eigenen Sehnsucht, ist in Gefahr. Eine andere Person, ein Projekt, ein Hobby, etwas Fremdes dringt ein, reißt das Band auf, das man für fest und unzertrennlich hielt. Das Ich fühlt sich bedroht. Verletzt. Unersetzlich machtlos.

Und da ist sie – die alte Angst, verlassen zu werden, ersetzt zu werden, nicht genug zu sein. Vielleicht war sie schon immer da, genährt von biografischen Wunden, alten Verletzungen, einem fragilen Selbstwert. Die Eifersucht hält einem den Spiegel vor. Sie zeigt, wie tief die Unsicherheit reicht.

Der Körper kämpft mit: Das Herz schlägt schneller, die Muskeln spannen sich. Testosteron, Cortisol – die Hormone treiben den Menschen an den Rand der Vernunft. Alles drängt in Richtung Kampf oder Flucht. Wird kein Weg gefunden, droht der Absturz in chronischen Stress, in zerstörerische Handlungen – ein Blick, ein Vorwurf, ein Schlag.

In Literatur und Film tritt sie oft auf, die Eifersucht – meist männlich, meist krankhaft. Doch die Wahrheit ist: Sie kennt kein Geschlecht. Männer reagieren auf die Vorstellung sexueller Untreue, Frauen auf emotionale. Männer sehen in Rivalen Reichtum, Status, Stärke. Frauen fürchten Jugend, Schönheit, Anmut. Doch am Ende bleibt es das Gleiche: Die Angst, den Platz im Herzen des anderen zu verlieren.

Eifersucht unterscheidet sich vom Neid: Der Neid will haben, was andere besitzen. Die Eifersucht will bewahren, was man zu verlieren glaubt.

Und manchmal – manchmal wird sie romantisiert. Als Beweis von Liebe, als Zeichen tiefer Gefühle. Doch das ist ein gefährlicher Irrtum. Denn Eifersucht liebt nicht – sie klammert, kontrolliert, zerstört. Sie ist das Gift der Liebe. Und doch ein Teil von ihr.

So steht sie nun da, die Eifersucht, mitten im Raum der Beziehung. Nicht als Gast, sondern als Störenfried. Und nur, wer ihr ins Gesicht blickt, sie erkennt, benennen, entwirren kann, hat die Chance, ihr die Macht zu nehmen.

Denn wo Liebe Freiheit atmet, hat Eifersucht keine Luft mehr.

Wenn Liebe zur Habe wird
Eifersucht atmet nicht Freiheit. Sie atmet Enge. Und Besitz.

Wer eifersüchtig ist, will nicht nur Nähe – er will Verfügungsgewalt. Er will halten, festhalten, kontrollieren. Was einmal Liebe war, verwandelt sich in Anspruch. In Anspruch auf etwas, das kein Mensch je wirklich besitzen kann: einen anderen Menschen.

Im Herzen des Eifersüchtigen lebt die Vorstellung, dass man die geliebte Person besitzen kann – nicht als rechtliches Eigentum, sondern als tatsächliche, greifbare Habe. Ein Mensch als Sache. Als etwas, das einem gehört.

Doch Liebe ist kein Gegenstand, den man ins Regal stellt. Kein Schatz, den man in einer Truhe verwahrt. Und dennoch: Der Eifersüchtige denkt nicht in diesen Kategorien. Für ihn ist die geliebte Person ein Besitz – eine Sache, die man in der Hand behalten will.

Rechtlich mag der Mensch frei sein – geschützt durch Gesetze, Grundrechte, Menschenwürde. „Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persönlichkeit … auf Leben, körperliche Unversehrtheit, auf Freiheit.“ Doch in der Welt der Eifersucht scheinen diese Rechte zu verblassen.

Was zählt, ist allein die gefühlte Macht: Ich habe dich bei mir. Ich will dich nicht verlieren. Ich will dich nicht teilen. Du bist mein.

Ob das rechtmäßig ist – ein Eheversprechen, ein partnerschaftliches Band, ein gegebenes Ja – spielt keine Rolle. Selbst in Unrecht, selbst in Manipulation, selbst in Erpressung will der Eifersüchtige festhalten. Was zählt, ist nur: Ich habe dich. Ich bin bei dir. Und du bei mir.

Dieser Besitzwillen ist kein stilles Gefühl. Er lebt von der Nähe, vom Zugriff. Die Beziehung wird zur Zone, zur Enklave, zum Bereich, den man abgrenzt, beschützt, überwacht. Die Nähe der geliebten Person wird zum Territorium – und jeder Schritt nach außen zur Bedrohung.

Besitz bedeutet: tatsächliche Gewalt über eine Sache oder einen Menschen. Der Eifersüchtige spürt: Wenn jemand anderes näherkommt, spricht, berührt, liebt – dann hat dieser andere plötzlich den Besitz übernommen.

Wie ein eifersüchtiger Ehemann es sagt: „Wenn jemand meine Frau verführt, hat er sie im Besitz – aber sie ist mein Eigentum.“

Ein grausames Bild. Und doch eines, das tief in unserer Kultur liegt. Besitz und Eigentum werden vermischt, verwechselt, gefühlt. Der Eifersüchtige sieht sich selbst als Herrn der Beziehung. Als rechtmäßigen Inhaber der Liebe. Als jemanden, der fordern darf: Rückkehr. Treue. Verzicht.

Besitz ist hier nicht nur ein juristischer Begriff. Er ist ein Gefühl, eine Haltung, eine Sicht auf den Menschen als Ding. Der andere wird zur Sache, zur Habe, zur Person im eigenen Einflussbereich.

Dabei ist Besitz niemals gleichbedeutend mit Liebe. Er ist ihre Verdrehung. Ihre Fessel.

Denn während die Liebe sagt: „Ich will dich bei mir, weil du frei bist“, sagt der Besitz: „Ich halte dich, weil du zu mir gehörst.“ Und die Eifersucht flüstert: „Ich dulde niemanden neben mir. Nicht einmal deine Freiheit.“

So wird aus einem innigen Gefühl ein kalter Anspruch. Ein Machtspiel. Eine stille Gewalt.
Und die Liebe, die doch wachsen will, zieht sich zurück. Verkümmert.

Vielleicht ist das Tragischste an der Eifersucht nicht, dass sie liebt. Sondern dass sie besitzen will – und im Versuch, den anderen festzuhalten, genau das zerstört, was sie so sehr bewahren möchte: die lebendige, freie, freiwillige Verbindung zweier Herzen.

Denn nur dort, wo Liebe frei atmen darf, kann sie wirklich bestehen. Und Besitz – erstickt genau das.

Zwischen Sehnsucht und Misstrauen
Treue – was für ein großes Wort. Was für ein zartes, schweres Versprechen. In der Liebe klingt es wie ein Schwur, ein Band zwischen zwei Herzen, ein leiser Pakt, der sagt: „Ich bin bei dir. Nur bei dir.“ Doch wenn die Eifersucht ins Spiel kommt, verliert Treue ihren Glanz – sie wird zu einer Forderung, zu einem Anspruch, zu einem Zweifel, der sich nicht stillstellen lässt.

Der Eifersüchtige sehnt sich nach Treue. Nach absoluter Verlässlichkeit. Nach einem Gegenüber, das immer bleibt, das nie wankt, das sich nie abwendet. Und doch – er glaubt nicht daran.

Er hofft nicht.
Er wagt nicht.
Er vertraut nicht.

Selbst wenn die Bezugsperson treu ist – ihn liebt, ihm die Hand reicht, sich zu ihm bekennt –, bleibt in ihm die dunkle Ahnung: Es ist nicht echt. Es ist nicht sicher. Es könnte ein Trugbild sein.

Denn für den Eifersüchtigen ist Treue kein zartes Band aus Vertrauen. Sie ist ein Vertrag, der ständig gebrochen werden kann. Ein Versprechen, das jederzeit widerrufen werden könnte. Und so lebt er in einem ständigen inneren Alarmzustand, in dem jeder Blick, jedes Lächeln, jedes Gespräch der Anfang vom Ende sein könnte.

Treue wird zum Beweis. Zum Prüfstein. Zur Forderung. Und oft auch zur Strafe.

Das Herz des Eifersüchtigen ist fest gebunden. Es hält an der Bezugsperson, klammert sich fest. Ein Ehering am Finger, ein Geschenk, ein Foto – all das wird zu einem Symbol, zu einem rituellen Zeichen: „Du gehörst zu mir.“ Aber während der eine liebt, weil er vertraut, liebt der andere aus Angst. Aus Angst zu verlieren, verlassen zu werden, betrogen zu werden.

Für den Eifersüchtigen ist Treue oft nichts weiter als sexuelle Exklusivität. Keine Berührung, kein Kuss, kein Verlangen darf nach außen dringen. Nur das Innere der Beziehung gilt als erlaubt. Und wer diese Grenze überschreitet – oder sie nur zu überschreiten scheint –, der begeht Untreue.

Untreue ist für den Eifersüchtigen nicht einfach ein Fehltritt. Sie ist Verrat. Ein moralischer Bruch. Eine Schuld. Ein Vergehen, das weh tut wie ein Stich ins Herz und das bestraft werden will – wenn nicht durch das Gesetz, dann durch Distanz, Rückzug, Kontrolle, Verzweiflung.

In seinem Innersten glaubt der Eifersüchtige, dass er ein Recht auf Treue hat. Nicht auf geschenkte, freiwillige, lebendige Treue – sondern auf verpflichtende, unabdingbare Treue. Als sei sie ein Vertrag, der nicht gebrochen werden darf. Als sei Liebe ein Besitz, ein Besitz mit Ausschlussklausel.

Der Partner, die Partnerin – sie soll sich nicht nur treu verhalten. Sie soll es beweisen. Immer wieder. Mit Taten. Mit Worten. Mit Schweigen gegenüber anderen. Und doch reicht es nie. Denn der Zweifel bleibt.

Dabei beginnt wahre Treue nicht mit einem Schwur, sondern mit Vertrauen. Sie zeigt sich in kleinen Gesten, in der ruhigen Beständigkeit des Miteinanders. Doch der Eifersüchtige hat nie gelernt, zu vertrauen. Er traut sich nicht zu, jemandem zu trauen.

So wird aus Treue kein Geschenk, sondern eine Forderung. Keine Nähe, sondern eine Prüfung. Keine Liebe, sondern eine Kontrolle.

Und je mehr der Eifersüchtige Treue verlangt, desto weniger kann sie wachsen. Denn wo Vertrauen fehlt, verkümmert auch das treuste Herz.

Dennoch ist da diese Sehnsucht – nach Nähe, nach Sicherheit, nach einem Du, das bleibt. Ein Du, das sagt: Ich bin dir treu. Nicht weil ich muss, sondern weil ich will. Weil ich dich liebe. Nicht aus Angst. Sondern aus Freiheit.

Doch diese Freiheit ist es, die der Eifersüchtige nicht aushält. Für ihn ist Treue keine Frage des freien Willens. Für ihn ist sie ein Muss. Ein Gesetz. Und wenn sie gebrochen wird, fordert er Wiedergutmachung.

Im tiefsten Innern jedoch – dort, wo Schmerz zu Sehnsucht wird – sehnt sich der Eifersüchtige nicht nach Gehorsam. Sondern nach sicherer Liebe. Nach einem Halt, der bleibt, selbst wenn das Leben sich bewegt. Nach einer Hand, die ihn hält – nicht weil sie muss, sondern weil sie will.

Doch bis er vertrauen kann, bleibt die Treue für ihn ein schmaler Grat zwischen Hoffnung und Kontrolle. Und Liebe – verliert sich auf diesem Grat manchmal selbst.

Die verlorene Fähigkeit des Herzens
Liebe – das große, geheimnisvolle Wort, das unser Herz höher schlagen lässt, das uns tief berührt und zugleich beflügelt. Sie ist mehr als nur ein Gefühl; sie ist die sanfte Melodie zweier Seelen, die sich finden und verbinden, eine Kraft, die uns wachsen lässt, frei macht und erfüllt.

Doch für den Eifersüchtigen bleibt diese Melodie oft stumm. Seine Seele kennt die Liebe nicht als freies Geben und Nehmen, als gegenseitige Zuneigung und Wertschätzung. Nein, für ihn ist die Liebe etwas anderes – ein Besitz, eine Forderung, ein unstillbarer Hunger, der nie wirklich satt wird.

Er glaubt, zu lieben, doch seine Liebe ist eine Fessel. Er will die Bezugsperson, die er zu lieben meint, ganz für sich allein. Ohne Raum, ohne Freiheit, ohne Anteil für irgendjemanden oder irgendetwas anderes. Er will sie besitzen, einfangen und bewahren – als wäre sie ein Schatz, den niemandem sonst die Hände berühren dürfen.

Für den heranwachsenden Menschen ist liebevolle Zuwendung lebensnotwendig. Sie nährt die Seele, schenkt Vertrauen, öffnet das Herz. Fehlt diese Zuwendung, verkümmert die Fähigkeit zu echter Liebe. Stattdessen wachsen Besitzdenken, Angst und Abhängigkeit, manchmal bis zur inneren Gefangenheit, ja sogar zur Hörigkeit.

Der Eifersüchtige kennt keine feinen Unterschiede. Er vermischt die innige Verbundenheit der Familie mit körperlichem Begehren. Für ihn ist alles eins: Liebe ist Besitz. Lust ist Liebe. Er kann nicht lieben ohne zu wollen – ohne zu fordern, ohne zu halten.

Wahre Liebe aber gründet auf freiem Willen. Sie ist eine lebendige Beziehung zweier Menschen, die sich im Dialog begegnen, sich gegenseitig achten und fördern, ohne den anderen zu fesseln. Doch der Eifersüchtige erkennt die Existenz der anderen nicht in ihrer Freiheit an. Er sieht nur, was ihm gehört, was er kontrollieren kann.

Für ihn wird Liebe zur Maske der Beschränkung, ein Korsett aus Erwartungen, Anforderungen, Regeln und Besitzansprüchen. Keine Einladung zur Begegnung, sondern ein Gefängnis.

Seine Liebe ist geprägt von Verlustangst, von dem verzweifelten Wunsch zu besitzen. Doch das Erleben von Kontrolle und Besitz nimmt ihm nicht die Angst, sondern raubt ihm sein Selbstvertrauen.

So ordnet er seiner geliebten Person Schatten zu: Untreue, Vertrauensbruch, Verrat. Die Angst vor dem Verlust vergiftet das Bild der Liebe und lässt keinen Raum für Vertrauen.

Die Eifersucht lässt den Menschen an seiner eigenen Identität zweifeln. Sie verankert ihn im reinen Triebleben, im Kampf ums Haben und Festhalten, statt im freien Fließen von Nähe und Zuneigung.

So steht der Eifersüchtige vor der Liebe – doch er kann sie nicht greifen. Er berührt sie nur im Schatten seines Besitzdenkens. Die Liebe selbst aber bleibt ihm verborgen, ein Licht, das er nicht sehen kann.

Und doch, vielleicht liegt gerade darin die größte Tragik: In seiner Sehnsucht nach Liebe verliert der Eifersüchtige das, was Liebe wirklich ist – Freiheit, Vertrauen und das Geschenk des Miteinanders.

Denn Liebe, die frei atmet und wächst, kann niemals Besitz sein. Sie ist ein Tanz zweier Herzen, die sich im Respekt begegnen – nicht ein Kampf um das, was jemand besitzen will.

Die verlorene Fähigkeit zu lieben – das ist das stille, schmerzliche Geheimnis der Eifersucht.

Der Schatten über der Liebe
Eifersucht trägt oft einen düsteren Schatten mit sich – Misogynie, den tief verwurzelten Hass auf die Frau. Dieses Gefühl ist nicht nur eine persönliche Verletzung oder ein unkontrolliertes Gefühl. Es ist ein soziokulturelles Muster, das tief in der Geschichte, in unseren Kulturen und in den Beziehungen der Menschen verankert ist.

Misogynie ist eine Haltung, die Frauen als weniger wertvoll, weniger bedeutend betrachtet. Sie wächst nicht nur in den Herzen eifersüchtiger Männer, sondern auch in denen eifersüchtiger Frauen – über Generationen hinweg verinnerlicht durch Sozialisation, Gewohnheit und gesellschaftliche Strukturen.

Dieser Schatten der Misogynie bildet die Basis hegemonialer, eifersüchtiger Männlichkeit. Er stützt patriarchale Beziehungen, die auf Besitz, Kontrolle und Macht über Frauen beruhen. Doch diese Haltung bleibt oft verborgen, verschleiert durch Höflichkeit, Tabus und den gesellschaftlichen Anspruch auf Gleichheit. So bleibt sie diffus, leise, im Untergrund wirkend.

Früher zeigte sich Misogynie vor allem in klaren, individuellen Abwertungen. Heute verstehen wir sie als ein gesamtgesellschaftliches Phänomen – eine strukturelle Entwertung von Weiblichkeit, die in Familien, Partnerschaften, Arbeitswelten und sozialen Beziehungen wirksam ist.

Misogynie zeigt sich in vielen Formen: mangelnde Empathie, fehlende Unterstützung, wirtschaftliche und rechtliche Benachteiligung, Verachtung, Entmenschlichung oder auch sexualisierte Gewalt. Sie ist nicht nur eine individuelle Einstellung, sondern ein gesellschaftliches System.

In der Geschichte liegt ihr Ursprung tief verankert. In frühen Gesellschaften der Jäger und Sammler lebten Männer und Frauen in egalitären Verhältnissen. Doch mit der Sesshaftwerdung und der Neolithischen Revolution ändert sich vieles: Besitz entsteht, zunächst matrilinear vererbt, Frauen sind Schöpferinnen großer Errungenschaften wie Töpferei und Landwirtschaft.

Doch mit dem Aufstieg patriarchaler Strukturen kehrt sich das Bild um: Männlicher Besitz wird zum Symbol der Macht, Frauen werden überwacht, ihre Jungfräulichkeit wird zum Besitzanspruch. Das patriarchale System entsteht, getragen von Eifersucht und Kontrolle, um sicherzustellen, dass das Erbe wirklich dem Sohn des Vaters gehört.

Heute verstärkt der Neoliberalismus mit seiner Konkurrenz- und Dominanzkultur diese Dynamiken. Frauen werden zunehmend objektifiziert, sexualisierte Gewalt nimmt zu.

Der Kern dieser misogyne Eifersucht liegt in einem inneren Konflikt der Männer: Sie sollen überlegen und unabhängig sein – doch sind sie in vielfacher Hinsicht von Frauen abhängig: in der Kindheit, durch Begierde und durch die Fähigkeit zur Geburt und Fürsorge.

Um diesen Widerspruch auszuhalten, verdrängen und entwerten viele Männer diese Abhängigkeit. Frauen und vor allem Mütter werden zur Projektionsfläche von Ängsten, Aggressionen und Ablehnung – zu Sündenböcken einer eifersüchtigen Weiblichkeitsabwehr.

So webt die eifersüchtige Misogynie ein unsichtbares Netz um die Liebe, das sie einengt, verdunkelt und zerstört. Sie ist ein Schatten, der Liebe und Beziehung in vielen Leben schwer belastet – und den es zu erkennen, zu benennen und zu überwinden gilt.

Denn wahre Liebe ist frei von Besitzansprüchen, frei von Hass und Abwertung. Sie ist das Licht, das diese Schatten vertreibt.

Nur wenn wir die Wurzeln der Eifersucht und ihrer misogyne Gestalt erkennen, können wir beginnen, sie zu lösen – für eine Welt, in der Liebe in Freiheit und Respekt gedeiht.
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6. bis 1. Jahrhundert v. Chr. - Phthonos (Neid/Eifersucht)
In der Antike gibt es keine Trennung zwischen Eifersucht (eifersüchtiges Besitzdenken) und Neid (der Wunsch, das Glück des anderen zu zerstören). Beide Gefühle werden unter dem Begriff Phthonos, die Personifikation von Neid und Eifersucht, oft in Verbindung mit zerstörerischer Missgunst gegenüber dem Glück anderer gefasst.

6. Jahrhundert v. Chr. - Gottes Eifersucht
2. Mose 34, Vers 14:  „Denn du sollst keinen andern Gott anbeten. Denn der HERR heißt »ein eifersüchtiger Gott«; ein eifersüchtiger Gott ist er.“
Gott besteht auf die Ausschließlichkeit seiner Verehrung. Der Begriff „qanna" meint hier leidenschaftliches, ausschließendes Verlangen nach Treue.

14. bis 15. Jahrhundert - Sieben Frauen und die Männerhose
In dieser Zeit entstehen allegorische und moralisierende Bildwerke, die Laster, Lüsternheit oder Rollenumkehr darstellen.
Die Szene mit sieben Frauen, die sich um eine einzige Männerhose streiten, ist eine satirische Darstellung weiblicher Begierde und sozialer Umkehr. Die Hose steht für männliche Macht und sexuelle Verfügbarkeit, und der Streit der Frauen verweist auf moralischen Verfall und „verkehrte Welt“.

16. Jahrhundert - Begriff "Eifersucht"
Für das zusammengesetzte Substantiv Eifersucht, von indoeurop. ai = ‚Feuer‘; althochdt. eiver = ‚das Herbe, Bittere, Erbitterung‘ und suht = ‚Krankheit, Seuche‘, existieren Belege seit dem 16.Jh., das davon abgeleitete Adjektiv eifersüchtig seit dem 17.Jh..

1593 - Weibliche Eifersucht
Mit der Neuzeit entfaltet das Motiv Eifersucht sich zunächst allegorisch und emblematisch: Die verbreitetste Variante von mehreren Personifikationen in der Iconologia des Cesare Ripa zeigt als Gelosia (it. Eifersucht) eine misstrauische weibliche Gestalt, deren Kleid mit Augen und Ohren bedeckt ist.
Die Iconologia markiert den Übergang der Eifersucht von mittelalterlicher Randfigur zur allegorisch-künstlerischen Leitfigur der frühen Neuzeit.

1603 - Othellos Eifersucht
William Shakespeares Tragödie Othello (um 1603) gilt als Klassiker des Eifersuchtsthemas. Othello tötet seine Frau Desdemona wegen eines vermuteten Seitensprungs, den ihm der Intrigant Jago eingeredet hat.
Die Quelle von Jagos Intrige ist der Verlust von Macht und Rachsucht, Othellos Eifersucht ist kulturell aufgeladen mit Vorstellungen von Ehre, Kontrolle und Fremdheit.

Ab 18. Jahrhundert - Anekdotische Eifersucht
Im 18. und 19.Jh. verschwindet die allegorische Bildsprache zugunsten genrehafter, anekdotischer Darstellungen der Eifersucht.
In der bürgerlichen Genremalerei, z.B. Hogarth oder Chodowiecki, wird Eifersucht eher als komische, häusliche oder bürgerliche Szene dargestellt.

1872 - Eifersucht ist eine Leidenschaft
Franz Grillparzers Ausspruch: „Eifersucht ist eine Leidenschaft, die mit Eifer sucht, was Leiden schafft.“ wird erst nach seinem Tod 1872 veröffentlicht.

1892 - Oh, du bist eifersüchtig
Bei Paul Gauguins Bild Oh, du bist eifersüchtig von 1892 steht die Ästhetik der kraftvollen Farben und klaren Linien im Vordergrund und nicht das Motiv Eifersucht.

1895 - Psychologische Eifersucht

Mit Edvard Munchs Eifersucht stößt die Kunst in psychologische Tiefen des Themas Eifersucht vor, die fortan bestimmend bleiben.

1897 - Monsieur Bergerets Eifersucht
In Anatole France’ wenig gelesenem Roman Le Mannequin d’osier (1897) kann der betrogene Ehemann seiner Frau die Untreue nicht verzeihen und trägt darum selbst den größten Schaden davon.
Es stellt die Auflösung einer Ehe als Tragödie männlicher Kränkung und gesellschaftlicher Ohnmacht dar.

1899 - Bento Santiagos Eifersucht
In Joaquim Maria Machado de Assis’ Roman Dom Casmurro (1899) kann dessen Hauptfigur und Erzähler bis zum Ende der Handlung nicht mit Gewissheit sagen, ob seine Frau ihn betrogen hat. Sein Leben wird durch Eifersucht, Stolz und Schweigen bestimmt.

1913 - Drei Arten der Eifersucht
In seinen Schriften unterscheidet Sigmund Freud zwischen: normaler Eifersucht, projizierter Eifersucht und wahnhaft-pathologischer Eifersucht.

1955 - Das Herz der Juliane
Im Roman "Das Herz der Juliane" sieht die Heldin die Eifersucht ihres Verehrers nicht als problematische Emotion, nicht als Alarmzeichen für Kontrolle oder Unsicherheit sondern als verklärter Ausdruck echter Zuneigung, als „Beweis“, dass er sie wirklich liebt, als Zeichen tiefer Gefühle – obwohl sie eigentlich auf Misstrauen und Besitzdenken beruht.
In der Trivialliteratur wird Eifersucht oft romantisiert und positiv umgedeutet. Eifersucht dient als zentrales Mittel zur Liebeserkenntnis - ein Motiv mit problematischer Botschaft.

1977 - Lancelot Lamars Eifersucht
In Lancelot (1977) von Walker Percy entdeckt die männliche Hauptfigur einen Seitensprung seiner Frau viele Jahre, nachdem dieser geschehen ist, und ermordet sie.
Die Eifersucht des Protagonisten führt zur Zerstörung aller familiären Bindungen, wobei die Eifersucht mit einem rückblickenden Verfall der eigenen Identität verknüpft ist.